正德二年（公元1507年）九月，王阳明初次和兰溪相遇，留下了耐人寻味的诗篇，赞叹兰溪的佳山秀水。诗写于手卷，他的再传弟子徐用检视若拱璧，著录于主纂的《万历兰溪县志》，于是不管沧海桑田，这段珍闻和兰溪地方史俱可以不朽了。
王阳明和兰溪因缘的始作俑者，是当时兰溪的名儒章枫山。阳明先生久仰其学问，所以慕名而来。“更有枫山老，时堪杖履寻”，交往和晤谈一定是令人愉快的。
明人何良俊《四友斋丛说》还有王阳明再访章枫山的事迹，大意是说，王阳明由广东用兵返京，路过兰溪城下，顺道访问了昔年的忘年交枫山先生，席间枫山有为门人求情之举，不料却被阳明借口婉拒。这又是王阳明和兰溪的一段重要渊源，但此段历史有疑点，还需考辨。
朱国祯在《涌幢小品》卷上反驳说，这事根本站不住脚。因为王阳明广东剿匪，是在嘉靖六年（公元1527年），此时枫山已经去世六七年，人鬼殊途，两人怎能再次相晤呢？而且，由道德的高度，朱也认为王阳明遇事绝不会如此逞机心：“阳明有道人，可不可，自然以情告。宁有未发本而诞言已发之理？狙诈之术，庸人所羞，而谓阳明为之，且以对长者乎？”言之凿凿，似乎不由得你不信！
近读徐袍《诵余稿》，王阳明二访枫山的事，再次出现峰回路转。其卷三《天真精舍拜阳明先生像》的序言说：“正德己卯秋（正德十四年，1519年），先生平逆濠，献俘过兰溪，访枫山先生，坐语移时出，余从道旁观之”，寥寥数语，斩钉截铁地说明，王阳明二访兰溪，再会晤枫山先生，是徐袍亲见亲闻，确实有此事。只是《四友斋丛说》记叙的时间，必须提早到正德十四年（公元1519年），王阳明江西平叛的回程中。
徐袍（1503-1540），字仲章，号白谷，兰溪城隍庙前徐宅巷人。嘉靖十三年中举，一生安贫乐道，著述讲学，对兰溪明中期儒学文化有深远影响。其对阳明推崇备至，“道术远追三代上，精英如在两仪间”，可惜《诵余稿》长期藏于海外，遂使王阳明和兰溪的一段重要渊源，晦暗不明。今日由徐袍著作的发掘，使王阳明再访兰溪的真相水落石出，这是值得庆幸之事。但愿随着越来越多先贤著作的打捞，更多的兰溪往事可以大白于天下。且拭目以待！ □程峤志
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