明洪武十三年(1380年)，兰溪天真禅院对《法华经》刻印成功。该版本《法华经》是按照元末明初兰溪书法家陈达的书法雕版，并有明朝“开国文臣之首”宋濂撰写的序赞，具有较高的艺术成就。
天真禅院
赤溪街道境内山清水秀，文化积淀深厚。在赤溪历史上，曾经有座著名的寺院叫天真禅院。该禅院始建于后晋天福年间(936~944年)，旧名贞心，北宋治平年间(1064~1067年)改名为天真禅院，又称天真禅寺。
明《正德兰溪县志》记载：“天真禅寺，在十八都，晋天福中建，旧名贞心，治平中改今名”。这“十八都”即甘棠乡十八都，位于甘棠乡西南部，南临衢江，囊括今赤溪街道大部分区域。
清《光绪兰溪县志》在天真禅院的简介中，作有如下补遗：“宋崇宁中范锷有《记》，庆元间应镛有《兴复记》，久废。”范锷和应镛都是宋代兰溪名人。补遗中的“久废”两字，说明人世沧桑，早在清光绪年前，该禅院就已经被毁。
近期读吴沉的《瀫川集》，发现集中有《天真禅院修造记》。吴沉，字浚仲，兰溪人，吴师道之子，以学问品行而闻名。至正十八年(1358年)，朱元璋攻占婺州(今金华)后，任命吴沉为训导。吴沉后来官至东阁大学士。
吴沉的《天真禅院修造记》撰于洪武二年(1369年)，记中提及天真禅院始建于“晋天福八年”，也就是公元943年，还介绍：“天真禅院，在兰溪城西十五里。”为判断该禅院故址的方位提供了参考依据。
竺源远禅师
竺源远禅师，俗姓周，温州永嘉县人，元至正十六年(1356年)来兰溪住持天真禅院。他到兰溪当年，朱元璋部队攻占集庆(今南京)。当时正处于社会动荡、改朝换代的非常时期，因而吴沉的《天真禅院修造记》中有如下句子：“时方多故，师不以变易其心。”
当时天真禅院的固定资产不多，住持僧人往往不久后就离去，时间一长，禅院围墙倾塌，房屋破败，偶尔有砍柴放牧者到此一游，平时人迹罕至。
竺源远禅师以振兴天真禅院为己任，他亲自动手，清理房前屋后的荆棘杂草、建篱笆墙、修道路、挖渠道给低洼之地引流，并请工匠建土窑烧砖制瓦，用于修建天真禅院，禅院的大殿修建好之后，对佛像重塑金身，又制作模子，浇铸钟、磬等法器。考虑到前来求学者没地方居住，又建了三间大房子，资金全来自竺源远禅师克勤克俭，节衣缩食所积攒，于是“荒凉寂寞之滨，隐然有一大丛林矣。”
吴沉在记中提及，竺源远禅师以贫瘠的山林资源，自力更生，艰苦创业，使禅院得以重新振作，实在难能可贵，所以在禅院修造完毕后，应禅院僧人之请，他欣然命笔，撰写了《天真禅院修造记》。
刻印《法华经》
在竺源远禅师的努力下，天真禅院成为香火旺盛之地。竺源远禅师佛学造诣高深，和兰溪名流陈达、吴沉等都有交往，大家“莫不敬其行而称其才”。禅院振兴后，他所做的另一件好事是刻印《法华经》。该版本《法华经》非同寻常，是请当时著名书法家陈达书写经文，按陈达书法刻印的。
陈达，字元达,号松亭，兰溪赤溪人，曾召拜翰林侍讲学士等职。他书法造诣很高，在赤溪建有临池轩，吴沉《陈元达临池轩》诗赞曰：“集贤学士相门孙，八法通神似右军。奉诏曾题金殿榜，承恩更号玉如君。山中铁限穿成穴，池上墨花凝作云。一代几人称绝品，家鸡野鹜浪纷纷。”
洪武八年(1375年)十月，陈达去世，他去世前已经完成对七卷《法华经》的书写。洪武十年(1377年)，竺源远禅师在资金等方面基本俱备后，开始对陈达所书的《法华经》进行雕版，历时三年，于洪武十三年(1380年)完工。
洪武十三年(1380年)夏天，竺源远禅师不惧气候的潮湿闷热，爬山涉水，前往浦江县青萝山面见宋濂，请宋濂为《法华经》写序。
宋濂在此之前也听说过竺源远禅师的事迹，对他本来就有好感，这次又被他的真情所感动，于是慨然应允，以“大明开国文臣之首”的如椽巨笔，撰写了《新刻法华经序赞》。
人事有代谢，往来成古今。天真禅院的《法华经》之事，倏忽间已过六百多年，个中沧桑，一言难尽！此事阙载于本地志书，但对兰溪历史文化的研究，有一定参考价值，因而作以钩沉。 (张晓敏)
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