兰溪记忆：唐代诗人綦毋潜与兰溪圣寿寺

　　唐代诗人綦毋潜(692~749)是“诗佛”王维的挚友，虔州(今江西赣州)人，和王维一样好写禅诗，《全唐诗》存其诗作24首，其中一半以上与佛有关。

　　南宋金华人王象之的《舆地纪胜》记载，綦毋潜写过一篇兰溪《圣寿寺碑》。可惜此书婺州部分全卷散逸，让人痛恨无缘拜读全文。此碑和唐代邵朗的《和安寺碑》等一起，被辑入《舆地纪胜补阙》碑目，并称“已上并在兰溪县”。

　　兰溪唐代圣寿寺未见诸历代兰溪地方志。

　　现存最早的兰溪志书正德《兰溪县志》记载：“圣寿教寺，在县东一百三十五步。梁大同(535~546)中建。旧名招贤。宋祥符中更名圣寿寺。”同书还收录了冯宿于唐贞元十年(794)撰写的《兰溪县灵隐寺东峰新亭记》，碑文称：“背城之闉，半里而近。初届佛刹，刹之上方而亭在焉。”因此，一般认为兰溪唐代灵隐寺即北宋之后的圣寿寺。《光绪兰溪县志》据此认定綦毋潜所记的圣寿寺碑“当作灵隐寺碑，唐时尚未易名圣寿”。

　　然而，兰溪唐代并非没有圣寿寺，且与诗僧贯休出家的和安寺息息相关。

　　唐咸通九年(868)，四明(宁波)人邵朗从鄞江任上致仕后，寓居兰溪“兰渚寺”，应东晋左散骑常侍、辅国大将军、太傅胡凤二十三世孙“圣寿寺僧令宣、和安寺僧清瑗”之请，撰《和安寺碑》。此时距綦毋潜逝世约119年，足见圣寿寺存续时间之久。

　　圣寿寺僧令宣虽不见于史册，其族谱游埠《生塘胡氏宗谱》对其生平也缺载，但民国六年(1917)的一场大水却意外地提供了更多的信息。

　　这一年，肆虐的洪魔冲开了离和安寺遗址(现游埠镇寺基村)不远的划船塘村一座沉睡千年的古墓。洪水退后，村里的农民从中捡到三块刻满文字的石头———《刘岩墓志铭》《刘巨川墓志铭》和《刘巨川买地券》。次年，这三块珍贵的唐志被当地官员带到杭州，交由著名的西泠印社精拓，此后被时年24岁、后来创办永昌战时初中补习学校(兰溪第一中学前身之一)的永昌人赵健收藏。其中刘巨川墓志铭即于“唐会昌三年(843)”由“和安寺沙门令宣撰”。当时，令宣还是和安寺的沙门。会昌五年(845)，唐武宗“降旨毁废”天下佛寺，“和安、灵曜并随而废焉，旧用碑铭一皆碎弃。”大中六年(852)，唐宣宗“再许置寺”，“恩赐禅月之额”，“尔后(868年前)寻复寺名(和安)。”短短几十年，和安寺几经易名，令宣也从和安寺来到圣寿寺，出任“持律行者”。

　　唐代兰溪圣寿寺的确切地址目前尚不知晓，但寺院的环境却非常优美。“轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。”这是著名诗僧贯休的《题令宣和尚院》。诗中贯休尊称令宣为“师”，称寺院为“令宣和尚院”，这与令宣出任圣寿寺“持律行者”的身份相符。“泉声淹卧榻，云片犯炉香”，圣寿寺清幽的世外境界令人向往。

　　令宣家族笃信佛教。迁兰始祖胡凤于东晋义熙二年(406)舍宅兴建和安寺，夫人、九江郡太守之女吕氏“同日舍西庄，置五福寺”。后历经兴废，五福寺更名为灵曜寺，“其五福旧额则移于县郭之东山立寺焉。”古人山、峰通用，县郭之东山即兰溪县东“半里而近”的东峰，今俗称大云山。五福寺与和安寺形同双子，却同圣寿寺一起悄然消逝在历史的记载中，不免令人唏嘘！

　　如果没有冯宿的碑记，又有谁知道唐代兰溪曾经有个和杭州灵隐寺同名的寺院？如果没有《和安寺碑》，诗人綦毋潜为兰溪圣寿寺撰碑不免令人生疑。兰溪位于浙江唐诗之路上双溪交汇的重要节点，不知还有多少未解的谜题深眠在这方灵山秀水间？此时，耳边仿佛传来綦毋潜在《题灵隐寺山顶禅院》中吟哦的名句，“塔影挂清汉，钟声和白云”，用来形容唐代兰溪城门外的情景也非常契合吧！

　　张绍芳